心中多少对权谋有个概念。
《周易》称九为阳爻、六为阴爻，这上下两部书在选取事例时分别以九九八十一或六六三十六为数，用以区分善恶，暗合《易经》，可谓用心良苦。
全书主旨大体可分为两类，一是表达对儒臣群体的尊重，二是表达对儒家行为准则的崇尚。
可他看到魏广德的反应，也是大感奇怪，所以才会如此问出口。
他们知道的，不过是嘉靖皇帝的手段。
当小皇帝真正成长起来，真正意识到书中所谓的明君其实就是做文臣的提线木偶后，会做出的应激反应会有多强烈。
到最后，万历皇帝意识到他已经没法操纵朝廷大权后，就选择了躲在后宫里不上朝，用怠政对抗咄咄逼人的文官集团。
但是也因为要求过太高，高到不切实际，让万历皇帝心态逆反，反而做出了坏事儿。
然而儒臣梦想的却是在皇帝的权威不减弱的前提下，让皇帝给自己特殊待遇，君臣相处的日常应当如唐肃宗“烧梨联句”一样平等友好、和谐亲密。
每一则事例都有情节、有人物，内容皆出自史籍，“记载未详者，不敢采录”，除引录史籍之外，各篇还附有用当时的白话文写的讲释，有的篇目后面还间或有一些简短的评论文字。
之后呢，又是利用高拱的性子，成功让他和陈以勤、殷士谵及自己对立。
皇帝要学的，应该是王道而不是儒学。
陈矩知道了原由，也觉得魏广德的话有道理，又是更加疑惑。
这个时候，陈矩其实内心也是矛盾的。
轻轻摇头，魏广德都不知道该怎么说。
不得不说，张居正为了教育好万历皇帝煞费苦心，可以说给了大明朝最好的教育资源。
比如在《圣哲芳规》第17则《却千里马》中，编撰者就在讲释汉文帝为什么拒绝臣僚献千里马的动机时评论道：“夫千里马是良马也，文帝以为非天子所宜用，尚且不受，况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽
不切于人主日用者，又岂足以动其心乎
书曰：‘不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。’
当初隆庆皇帝就做的很好，他上台后就充分利用高拱的性子，让他和徐阶对立。
而年少的朱翊钧也不负众望，年纪小小的他为人处世颇有一代贤君的风范，不过魏广德却知道，刚过易折。
对张居正的这些谆谆教诲根本没听进耳，反而适得其反，当这位“少师兼太子太师”一死，他便全面推翻张居正倡行的新政，从此晏处深宫，荒