君王，所以挽救社稷之功，自然应该大于救驾之功。
到这个时候，朝廷官面上虽然依旧是禁止白银流通，但因为征税时已经将白银当做征收赋役的媒介，实际上已经默认了白银的货币属性。
说白了，一切都看当初朱元璋定下的规矩，只要符合规矩，自然就可以。
在之后的千年里，无论朝代怎样更迭，封建统治者们都大力推行孔子的“仁学”，儒家学说也成了封建君王巩固其统治的奠基石，儒家思想在封建社会是所谓的正统思想。
而这件事儿，就是魏广德一直在考虑的，彻底废除“大明宝钞”。
可惜，朝廷支用太多，根本无法做到结余，为此只能想方设法将应收之财尽收。
张居正在问出这话的时候，内心其实是忐忑的，他也担心魏广德发现他和冯保的密谋。
既然太祖时就没有这个打算，那之后的政策也就是有违祖制，现在废除也就顺理成章。
想到这里，魏广德不由得看了眼首辅位置上的张居正。
元朝后期发行的纸币，很快从一开始以白银作为准备金变成由朝廷直接决定发行数额，到此纸币很快陷入贬值，进入恶性通胀时期，纸币信用丧失。
正统英宗皇帝在位时，朝廷实行的赋役折银制度，允许不服役的人缴纳白银替代以及金花银制度，由此也开启了明朝财政白银化序幕。
大明朝异姓只要不是活着封王，在后宫之人看来就不是什么大不了的事儿，祖制上并未明令禁止。
倒不是理由不充分，实际上太祖朱元璋制定宝钞政策时，就从没有想过要回收这些纸。
想到这些，自然也是魏广德早就在考虑的一件大事儿，这事儿他没有信心自己能操作好，或许也只能把希望寄托在上面那人头上。
“社”本指土神，“稷”本指谷神，而社稷合起来却是被用来指代国家，或者可以表述为祖宗传下来的江山。
成化、弘治时期是明朝财政的重要转折时期，与明初偶发性的财政支取不足不同，该时期朝廷财政开始出现连续性的支用危机。
张居正不认为魏广德这个想法有多大的利益，即便可以为朝廷增加一点银钱又如何，那等于把大明宝钞最后的遮羞布也撤掉。
张居正问道。
在中国古代的诸子百家中，儒家文化无疑占据着最为重要的地位，因此今天我们都会将古代著名的知识分子称为大儒。
正统元年，副都御史周铨建议于南直隶、浙江、湖广、江西不通舟楫处，将税粮折收布绢、白银解京充俸，江西巡抚赵新