口气，他们的计划没有被发现就好。
金花银原意为足色而有金花的上好银两，又名折色银或京库折银，是明代税粮折收的银两，主要用于皇帝赏赐，折放武官月俸。
明初征收赋税主要是实物，仅坑冶税有金银，夏税秋粮折收金银惟在陕西﹑浙江偶一行之，俱解南京供武臣俸，各边费用间亦取于其中。
文中提到夷船自南海而来，携带大量白银和海外出产交易我大明商品后，因港口商品已然售罄，故而又采购一批黄金离开。”
其后这一制度概行于全国其它各布政司，以为永例。
“我大明之前一向是禁止金银流通，虽在隆庆年间允许银钱兼使，可毕竟并未允许黄金交易，海澄县知道此事后不知该如何定夺，所以上报到户部。”
虽然在儒家思想里，救驾之功其实算不得什么，君王虽然看似最高最大，然而却有一个“存在”凌驾于君王之上，这个存在就是“社稷”。
这在魏广德看来，实在是朝廷财政收入的一大损失。
因为即便身为君王，那也得承着救驾之人的一份情，自然要多加眷顾，救驾之功便显得尤为不凡。
中国秦汉时期实行的其实是单一货币，就是制钱，如刀币、五铢钱等，只有官方制钱才是法定货币。
此时的大明宝钞，名义上依旧是大明朝廷官方认可的货币，但是实际上早就被民众抛弃，仅作为一种财政征收媒介和礼仪性货币存在。
宣德时，江南巡抚周忱乃请检重额官田、极品下户税粮准折纳金花银，每两当米四石解京充俸。
在两千多年的封建社会统治中，儒家文化一直都扮演着十分重要的角色，虽然期间经历了起起落落，但在汉武帝时期，终于被推举到最为崇高的位置上，这就是“罢黜百家，独尊儒术”之说。
而在内阁这边，张居正已经拍板后，正要结束这次阁议，吕调阳忽然开口说道：“首辅大人，次辅大人，我今日看到福建海澄县县令上交的一份公文。
不过在这个时期，朝廷在支用不足的情况下还能通过印制宝钞来弥补财政不足。
于是，等吕调阳起身告辞后，魏广德借故留了下来。
而到了嘉靖朝，宝钞根本就花不出去，只能使用民间接受的铜钱和白银。
叔大兄那篇《生财有大道》我也拜读过，‘盖务本节用，生财之道也。’
说起来朱希忠要追封王爵，除了嘉靖十八年那次救驾之功外，貌似还真找不到其他更大的功劳了。
吕调阳开口解释道。
自古“社稷”贵于