核心,损一毫利天下,不为也,悉天下奉一身,不取也,全性保真,不以物累形。
此道则是别用大义逼人牺牲,也不会用自己的权利夺取别人所有,这是一种很庆幸的自我保护之道。
保持与生俱来的自然天性,不被世俗规则、功利思想污染。
守护内心的纯粹与真实,不虚伪迎合、丧失本我。
要活得率性自在,让身心始终处于轻松、本真的状态,不被外界干扰而失去自我。
此道之核心,所针对的则是孔丘礼治与墨翟兼爱,针对以仁爱之名上枷锁,主张个体理应觉醒打破虚伪的枷锁,而寻求自我的一线生机。
无论是兼爱也好,还是仁爱也罢,都将对自我产生极大的桎梏,当桎梏无穷之时,自我生机也将泯灭,唯有重视自我,方有一线生机。
当陷入墨翟的兼爱之中,自我将被泯灭,当陷入孔丘的仁爱之中,家庭羁绊也将从孝悌压迫变成享受孝悌,世世代代陷入轮回。
唯有崇尚本我自在,则众生才能有一线生机。
数百年时间,转瞬而过,此时的诸子百家,无数的道出现,但是唯有这四家真正的在此次百家之中脱颖而出,形成了巨大的思想对立。
开始在众生之中产生影响,不过,殷子煜的心爱跟阐教的道产生了极大的融合。
这四家加上道家,算是五家,但是道家不参与这其中的斗争,一直是游离与最高处,而心爱跟杨朱则跟墨翟跟孔丘产生了最大的针对。
基本上达到了四种道对众生四分天下的场景。
而其中杨朱与墨翟之争则是最重,两者完全针对,几乎到了水火不容的地步。
同时也对孔丘的舍生取义相对,莫要道德绑架我让我去死,两者交锋也是颇为激烈。
而心学之道则是并没有与墨翟跟孔丘产生激烈冲突,而是只阐述遵循本心良知,比起杨朱而言还是温和多了。
这一日,南极仙翁则对孔丘说道:“汝道已成,可到立教之时!”
孔丘听后躬身说道:“谨遵老师之命!”
这一日尼山之巅,孔丘峨冠博带,手持玉简对天而拜。
而南极仙翁则是静静等待,等待其立教。
从今日之后,阐教之道将改头换面融入众生之中,从此根基也将真正的稳固。
而六十四卦自姬昌之时出现差池,孔丘则让其真正大成,改头换面从此名震三界。
孔丘屹立尼山之巅,风云忽起,三千弟子分列两侧,手中竹简泛起青光。
孔丘仰头开口时,声线如黄钟大吕,震得星辰