立一套体系。
可惜一想到村长的残暴，画眉丸和结就不接受，他们只想按照自己的方法生活，如果没有疾病、没有大胃王就可以稳定下去。
可惜这个如果一点也不现实，现实就是有疾病，就是有大胃王。没有大胃王，以后他们生几个孩子，胃口也会很大。
如果生六个孩子，消耗的粮食不会比陆太郎少。
到时候他们还是需要佐切等朋友的支持才行，只靠自己的压力很大。
杜兰看着两个人，给出了很不错的提议，然而两人一想到村长就畏惧，根本不接受。
他们绝对不会重蹈覆辙，非常顽固不化。
杜兰也知道面对一件事会有三种态度，一种是全盘接受，一种是去其糟粕取其精华，一种是全盘否定。
就好像对待周礼，孔子是全盘接受，孟子认为应该看符合不符合道义，荀子认为周礼是个垃圾。
现在画眉丸和结就是认为忍者村是个垃圾，他们要建立一套全新的田园生活，完全不同，要和忍者村完全切割。
但荀子也无法让大家相信他的‘新礼’，没办法构建新礼的合法性。荀子认为应该由君子构建‘新礼’，新礼培养君子。
那么问题来了，到底是先有鸡还是先有蛋。是先有礼，还是先有君子？
如果这个循环成立，需要一个天生的君子。那凭什么相信你就是天生的君子？
不管是周文王还是周武王，都是通过一次次的胜利构建容错率之后，大家才相信他们的。
所以没有什么天生的君子，只有通过考验，带来容错率的君子。就算不能带来容错率，至少也不能伤害别人的容错率，是君子的最低标准。
荀子怼天怼地，最后还是失败了。他的弟子建立的法家，也不是建造一套全新的制度，而是根据不同国家的法律进行修改。
在法家之前，各国也有法，法家也不是凭空造法，而是因地制宜。选择好的法度继承，不好的法度修改。也不是像荀子说的那样，凭空构建。
因为凭空构建，大家肯定不可能接受。
“你们还是不接受？”杜兰问道：“我的办法明明很好。”
“我们绝对不会重建忍者村。”画眉丸坚定地说道：“绝对不会再回到那种日子。我和结已经决定了，要开始新的生活。”
“之前你是怎么哭爷爷告奶奶地找人借钱的？现在倒是嘴硬了。”杜兰说道。
画眉丸认真地说道：“记得，我也很感谢你，但要重建村子绝对不行。”
“建设村子不一定要杀人赚钱，也可以