“不止是会杀人，还会救人？那也是杀人抢夺资源，养活村子里的人。”结说道。
“确实不完美，但可以运行。你想要把杀人改成生产，从杀人赚钱变成劳动赚钱，想法很好，但如果没有组织力，就会让一些有潜力的人成为自己的敌人。因为你千方百计证明忍者杀人不好，又怎么证明田园生活好？”杜兰提出了一个问题。
田园生活只是为了反对忍者杀人而提出来的，只能证明忍者杀人错了，不能证明田园生活就对了。
“忍者杀人不对，但田园生活也一样可能不对。”杜兰说道：“忍者杀人错了，并不能证明田园生活就对了。比如陆太郎就觉得田园生活吃不饱，是大错特错。你们想要证明自己是对的，就要让田园生活产生内生的力量，让大家愿意为田园生活创造价值。”
“一开始，你们以田园生活反对忍者杀人，这一步已经做到了。但这只是第一步而已，接下来你们要让大家相信田园生活更好，就需要让田园生活产生内生的力量，如果这一步做不到，一切都是虚妄。”
就好像墨家一开始是以反对差别仁爱而产生的。但差别仁爱不好，怎么证明兼爱非攻好？墨子累死累活将墨家打造了一个体系严明的组织，一点也不兼爱，无法产生内在维护兼爱的力量。
差别的仁爱为什么胜出？就是每个人的欲望都是符合差别之爱的，源源不断地推动仁爱。
法家一开始也是从反对儒家开始的，但法家能延续下来，就是通过赏罚、富国强民等手段产生内生的力量，让法家能不依靠反对谁而独立存在。
一开始因为反对一个东西而存在，是很正常的。很多东西都是为了反对一个东西而存在的，但这只是第一步，第二步才是最重要的，需要一个产生内生力量。
如果只是第一步反对，那就是依赖于自己的对立面而存在，并非独立。
如果不独立，大家很快就会意识到这个东西不行。
当然独立运行也只是第二步。还有第三步，就是经历几次起起伏伏，不只是在上升期可以运行，在衰落期也要能坚持下去。
完成这三步，就算是从诞生到发展。
现在画眉丸和结才完成了第一步，第二步和第三步连影子都没看到。
其实就算孔子也是从反对开始的，他反对的是礼崩乐坏，不过孔子也只是完成了第一步，反对贵族不负责任。第二步的内生力量是孟子完成的，通过法先王可以让大家实践。
第三步则是董仲舒、朱熹等完成的，儒家衰落了，大家吸收新的思想进行改造。