等共二十万众从冀州败退回来，孔北海不自量力，拒不听从时为北海郡吏的刘别驾之劝，非要截击张饶等，遂逆击之，结果大败，兵士、百姓因此而死者何止数万！兵、民死了这么多，他却犹无悔意。”
“刘别驾”，说的是刘谦。
荀成略作思忖，说道：“此条可以一用。还有么？”
张文犹犹豫豫地说道：“下吏在一个北海郡吏中听得，说孔北海曾经私下与人言道‘我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀’。”
荀成怔了下，说道：“‘有天下者，何必卯金刀’？这……，这是孔北海说的么？”
张文挠了挠脖子，说道：“不敢隐瞒明公，这话，文实际上也难以相信。”
“那告诉你此事之吏何在？”
张文说道：“还在北海。”
“你把他召来，我当面问之。”
张文应道：“诺。”
所谓“我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀”，这句话，后半段话的意思很好理解，“卯金刀”者，即“刘”也，有天下的，不一定是姓刘的才成。
前半段话，说的则是孔氏祖先的一段故事。
原话出自鲁国大夫釐子，釐子病危的时候，对他的嗣子说“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位於他的弟弟厉公”等等。
这前半句，本来只是孔氏祖先的经历而已，可如果加上那后半句，将之放到“我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀”这一整句中的话，那意思就全然变了，变成好像孔融是在暗示刘姓天子可以学他的先祖，像他的先祖让位於弟那样，禅让天下於别姓。
此事如真，便是不折不扣的大逆不道。
但老实说，荀成不信孔融会说这话，张文也不信。
可话又说回来，信也好、不信也好，只要有人证，这事儿就可以操作。
张文应诺之后，接着说道：“还有一件事。”
荀成说道：“何事？”
张文说道：“这件事下吏是从另一个郡吏处听来的，这郡吏言称，孔北海尝言‘父之於子，当有何亲？论其本意，实为情欲发尔。子之於母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣’。……明公，较北海之性，此话像是真的，像是他可能会说的。”
“父之於子，当有何亲？论其本意，实为情欲发尔。子之於母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣”，意思是说父亲对於儿子有什么可以亲近的呢？推究他的本意，实在是情欲冲动的产