。
放心，砍山民的树就相当于砍山民的头。
滥砍滥伐的人保准进不了山、出不了村。
就是有官府撑腰也不行。
好处官府拿走了，灾祸山民承担了，能愿意才怪。
类似的例子还有很多。
都是在“人与天地自然”的礼制中穿插环保概念。
“这是我已经整理好的天地自然神谱，以及每个神明的喜好、厌恶，你拿去看看，然后就昭告天下吧！”
子申接过来看了看，“祭祀河神大人天经地义，其他众神也并无不可，但这里是不是还少了一位？”
“少了一位？”
子申躬身叩首，“少了您啊！”
岳川呆了呆。
那上面每一个都是他，但是外人不知道。
子申还记得自己与岳川第一见面时的场景，当时岳川说：“楚人崇巫蛊、信鬼神，而鬼神，全都拜我。”
本以为是对过去的总结，却没想到是对未来的展望。
“前辈，楚国愿为您建庙立祠，奉您为社稷之神！”
岳川没有说话，而是接着说道：“万物有灵，有灵则生神。与天地自然神明的先天所生、万世不易不同，鬼神皆为后天所生，神职也会随着其作为升迁、贬斥、废黜。这是我整理的神职名录，眼下还有很多空缺，将来再一一补上吧。”
子申接过来、打开。
之前的天地自然神明，都是某某神，比如土地神、天空神、山神、河神、城隍神等。
而众生鬼神，都是“司”字开头。
比如“司命”，而且还分为“大司命”、“少司命”。
其他的司福、司禄、司寿、司财、司喜、司祸等神明。
更有司晨、司昏、司夜；司春、司夏、司秋、司冬。
还有司灶、司门、司窗、司庭、司井、司厕。
天地自然神明和众生鬼神的区别一目了然。
而且，今后再有什么新事物产生，直接造神就是。
司加其具体存在的事物，就是一个新的神职，再册封相应的鬼神就行了。
子申立刻感觉到了这种“礼制”的便捷。
最主要的，所有神都要经由自己的册封才有效，极大提高了自己这个“楚王”的地位。
要知道，之前历代楚王都是对标天子，但是无论如何都差了天子一头。
具体差在哪，谁也说不上来。
现在终于找到症结所在。
“前辈，真是太好了，楚国除了贵族问题，就是各种淫祀，如果有了鬼神礼制，可以彻底根