实曾是皇帝，所以成祖以天子礼节安葬。”
“但他失德乱政，却又不堪为帝。”
“所以无有庙谥，只称其为建文君。”
说着，他又忽然提到了一个话题，问群臣道：
“昔年太祖崩逝时，若是没有立下太孙，按礼法应当由谁继承皇位？”
礼部尚书温体仁揣摩上意，回答道：
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”
“太祖崩逝之时，太祖长子懿文太子已逝，次子秦王、三子晋王同样已经离世。”
“成祖为诸王之中最长者，又是孝慈高皇后嫡子，按礼法当由成祖继位。”
这个说法，自然有人不同意，太常寺卿、礼部右侍郎李标道：
“嫡长之制，不止有嫡子，尚且还有嫡孙。”
“《唐律疏议》有云：王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”
“太祖崩逝之时，当由嫡孙建文君继位。”
温体仁反驳他道：
“《唐律疏议》所说的嫡孙，是指嫡长孙。”
“太祖嫡长孙是虞怀王朱雄英，而非其弟朱允炆。”
“嫡子同母弟高于嫡孙同母弟，故而若是太祖没有立朱允炆为太孙，当由成祖继位。”
“成祖继承皇位，符合嫡长之制！”
这个说法，让很多臣子绷不住，吏部右侍郎李若星道：
“《唐律疏议》是唐制，本朝自有制度。”
“《皇明祖训》曰：凡朝廷无皇子，必兄终弟及。”
“只有在没有皇子的情况下，才能由其他支脉承袭。”
“建文君为懿文太子之子，朝廷在有皇子的情况下，自然不用兄终弟及。”
“建文君又在懿文太子诸子中最长，故当继承皇位。”
温体仁这下有些无法回答，朱由检接替他道：
“建文君朱允炆是虞怀王朱雄英继母弟，他的继承顺序，和虞怀王同母弟朱允熥孰先？”
这个问题，让群臣议论纷纷。
因为这是礼法的一个漏洞，历代说法不一。
根据《吕氏春秋》记载，纣王有同母兄长二人，但他们都是纣王的母亲在做妾室时生下的，身份一直是庶子。纣王是在他母亲扶正为妻子后生下的，身份是嫡子，所以继承王位。
《吕氏春秋》对此的评价，是“用法若此，不若无法”。商朝之后的朝代，没有延续这个办法。妾室在