身披大红披风登上祭坛之时，战鼓和号角之声顿时雷动，声浪震得土塬上的碎石黄尘簌簌而动。
姜冏忽然发现，那些平日里面似乎桀骜不驯的胡人，不知道何时已经低下了头颅，双手交叉在胸口，弯下了腰……
就像是当年那白马祭当中，胡人在面对着老酋长大祭司。
地面突然传来些许的震动。
姜冏看见在潼关城门之处，有八匹白马拉出了一辆车来。
在车上有一个铁笼，里面赫然是一只白狼！
顿时就在羌人之中，响起了此起彼伏的抽气声，几个老一些的羌人兵卒已经跪倒在地。
白狼在羌人传说中是天神的使者，现在却被关进了汉人的铁笼。
『斩狼！祭天！』
随着嘶哑苍凉的呼喊，白狼脖颈溅出的鲜血在五色土上蜿蜒成河。
更多的羌人拜倒在地。
姜冏环视着，或许只是心理的感觉，或许也真的祭典有一些效果，他忽然觉得，这些羌人看起来好像是温顺了一些。
随后斐潜又重申了三条新规。
第一，重新锚定了羌人部落从属性。
羌人不再是零散的个体，而是确定下来归属于某个部落，并且以军牌登记为准，一旦出现违反军纪军规的，不仅是处罚其个人，同时也要公布通告其部落。有些类似于汉人的连坐制度，但是连坐的惩罚多数是在精神层面。
第二，加强羌人和其家庭之间的纽带。
凡是参与汉军的羌人，除了可以获得和汉人兵卒相当的兵卒待遇之外，其家庭成员可以在登记注册之后，持汉符在汉人官市上优惠价格购买日常用品。当然是有一定的限定额度，作为胡人无法获得如同汉兵一般的田亩耕作奖励的补偿。如果胡人愿意将这个优惠换成如同汉人一般的军田奖励，也可以。
第三，将羌人的图腾和神灵，重新编译解释。
原本羌人信仰，尽数归入五方上帝教派之下，由前一段时间来的说书人和五方道士重新梳理关系，通过对于其部落图腾的解释，五方上帝也会给予部落萨满，或是祭司进行认证。在这个过程中，在保留羌人信仰外壳的同时置换华夏文明内核，实现神灵解释权的和平转移。
军制改革将部落武装改造成需要汉地补给的职业军队，经济政策把生存节律调校至华夏农耕周期，信仰重塑则完成神灵话语体系的代际更替。
虽然在短时间内看不到什么具体的成效，但是随着时间的推移，一项项的事项落地之后，当胡人少年在太学背诵《礼记·月令》测算牧草返青时，当萨满