愚民、疲民、辱民、贫民、虐民’。”
“商鞅言，民愚易治，这便是不许百姓读书从儒，韩非曾言太上者禁心，其次者禁言，再次者禁行，说到底也是为了易治。”
听到这里王安石脸上有些沉了下来，但见他的本就是脸黑，脸一沉顿时变得更黑了。
章越则言道：“齐道德，便是不愚民又易治的驳而霸之道，相公此法是胜过商鞅，韩非子。”
王安石脸色好了些。
此刻正值炎夏，王安石扯了扯官袍上的领子，却见几只肉眼可见的跳蚤，从他的衣上跳下……
章越不由强忍着一阵阵的不适，但又不能不动声色地离王安石远些。
不过王安石见章越还是读懂了他的用意，还是颇为欣慰地微微点头道：“过去明经科不过贴经墨义，素来为进士所轻贱，大体为小儿记诵之状。故而自唐以来，贱其科不肯就。”
“故我打算变科举就是要就经文作大义，盖于其中发挥义理，不专尚记诵，比之诗赋，则近乎本原，比之明经即更有发挥以及文采，度之以为如何？”
章越道：“下官当初学过九经，如此大体为古文经学之道。至于相公所言的阐发经义，就如同今文经学。两汉之时早有行之。”
其实王安石这阐发经义这一套，在明清时变演变为八股文。
将圣贤经义上一段话列出，问你这句话之中圣贤到底有什么用意，进行必须的阐述。
好比一位圣贤说‘“一颗是枣树，另一颗还是枣树’，这句话为什么这么表达，为啥不直接说两颗枣树就完了，到底体现了什么中心思想。
类似于如此。
章越道：“今文经学其实在下看来并无意义，但用之筛选人才是可以的，最要紧的是可以教化。”
“教化？”
章越道：“天下唯愚者与智者不可教化也，所教化者唯独中人而已。”
王安石闻言大笑，然后对章越道：“天下聪明人不多，你章度之是其中一人。可惜似苏子瞻所学虽博，见识虽高，却不解我之意。此法其中之弊，我自知之，但度之能否为我解之！”
章越道：“化民成俗，必自学校，尽贤兴能，抑由贡举。天下之智岂是教化而能得的，也不是教化而能抑得。”
“相公说古之取士，皆本学校，道德一于上，习俗成于下。在我看来朝廷若要求易治便要教化，又要兴教育则开民智，能统一二者唯有兴办学校。但若朝廷不从中得利，又何起必兴学呢？”
“相公这世上没有两全其美之事，若是相公信我，则放权于下官，