句话出自周敦颐所写的《通书》，原文是‘文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎’。
这句话的意思就是文章还是要表达思想的，这卖弄词藻如同车饰打扮再好，但人不坐在上面又有何用？
没料到，居然在省试里考到了周敦颐的话，因为人家还活着呢，并没有作古。
宋人笔记里记载，王安石年少很佩服周敦颐，曾三度要拜入周敦颐门下但都吃了闭门羹。
王安石大怒说没有你周敦颐，我就学不了六经了吗？
周敦颐听后很惋惜，他说他三次拒绝王安石并不是其它原因，是因为对方太自负，要稍挫他的锐气，结果王安石负气走了。
还有一次是嘉祐五年时，周敦颐上京，正好与王安石见了一面。
王安石这是已是天下公认的‘通儒’，与周敦颐谈了一天，王安石回去后反复琢磨周敦颐与自己说的话，以至于废寝忘食。
也就是说在经学上，谁也不服的王安石对周敦颐是服气的。
如今周敦颐之言居然出现在省试题目上，在这里章越不由感慨一句，这个时代真是人才辈出啊。
难怪有人道‘宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。’
至于这‘文所以载道论’，正好对应了章越之前与黄履，韩忠彦的谈话。
但宋儒沉迷于道，空谈大道理，而至于忽视实践与经验得出的道理，这当然是错的。好比一个你认为的道理，要用无数句话去解释他，那么这个道理倒不如不讲。
至于文如何载道？
当然是要将道理放在文章中去讲。
写到这里，章越将文风一转。
做文章好比人撑船，若是搁浅就已经搁浅了，无论人如何撑船，都撑不动。故而必须去源头决开，放得那水来，如此船无大小，无不浮矣。
撑船就是文字技巧，源头活水是什么？
是文者平日的存养穷理，见识眼光和境界愿景，功夫到了就不必在意撑船的手段了。
章越不知自己昨日那一番话对于韩忠彦，刘奉先，黄履也是深有启发。他们就着文以载道这个大题目，也写下自己的见解。
不过这一篇论，章越写得十分顺畅，比第一场诗赋还要胜过一筹，最后提前交卷了。
当夜这卷子弥封后交至了点检官的手中。
这位牛点检官依旧在房里奋战，从昨日到今天，他只是睡了一个时辰多些，如今双目布满了血丝。
当他拿着笔一行一行地看到‘譬如撑船，著浅者既已著浅了，看如何撑，无缘