些你要说是华夏的神话体系，那就非常牵强了。
法渊和尚当然知道叶真所说的。
在后期，西方极乐世界都出现了。
你要说这是华夏的传统神话体系。
那也不是不行。
可是就如同法渊所认为的。
“应该只有先秦时期的那一些，才算得上是吧。”
法渊突然发现一件事情。
叶真的节目，虽然是在科普。
但好像是无意中，将大家脑海里所认为的神话传说。
以某种形式给整理出来了。
“难道说叶施主的想法是这样的吗？”法渊和尚笑道，“将我国的神话体系给重新梳理一遍。”
只不过法渊和尚不了解的是。
叶真所说的内容，更加像是考古一样。
将我国一些秘闻给一点点挖掘出来。
所以当时叶真的节目。
才会有许多历史学家和考古学家出来反对和响应。
毕竟就像每个行业里，都会有流派之争。
谁不想自己辛辛苦苦支持的那一派被人彻底否认。
“要说我国宗教的特殊性。
这就不得不从我们的血脉开始说起了。
之前我也略微提到过。
那就是从炎黄开始，一直到大禹。
《大禹治水》的事情。
就完全体现了我国民众的血脉里的特殊性。
全球性的大洪水。
在我的节目里提到过许多次。
全球性的大洪水，在各国的传说里都有记载。
特别是各国的神话里，都会有提到灭世的大洪水。
可是全世界神话里的人，在面对大洪水的时候。
是怎么样应对的呢？
需要神明去指引，让他们惟一的善人给存活下来。
要不就是直接开始摆烂，觉得这是上天的惩罚。
没有办法躲避。
所以就逆来顺受了。
可是大洪水在我国发生就不一样了。
我国的人是怎么去想的？
直接和大洪水做斗争。
与天斗，与自然环境搏斗。
不甘于放弃，直接和洪水做斗争。
这就是为什么我们的俗语里会有这样的话。
王侯将相宁有种乎？
皇帝轮流坐，今天到我家。
这都说明我国文化从本质上和世界范围里的许多文明都是不一样的。
大家现在可以看看印度，现在还有所谓的种姓制度。
所以这反应在我国的宗教上也