个东非国家发展水平并不算高，可是凭借体量硬生生挤入列强行列。
不给一些人思想上的发泄口，很容易引发极端行为，当然，一味的精神管制，也容易引发极端行为，所以统治阶层要掌握二者之间的平衡，让整个东非民间信仰处在一个合理的区间之内。
这种歪门邪道的做法，和黑兴根王室的统治根基是密切相关的，毕竟这個时代是不太讲究“唯物主义”思维的。
东非的民族塑造瑕疵很多，但是总体上已经完成，后续无非就是对这些瑕疵进行修复，等彻底磨合之后，那东非也就彻底成熟了。
“对于这种境外势力要严格打击，尤其是犹太教和阿拉伯教，和罗马教会，现在不是中世纪，民族国家的兴起是大势所趋，我们东非唯一能走的道路就是民族融合，消弭内部分歧，才能更好的集中力量和其他国家竞争。”恩斯特说道。
“截止到目前为止，全国建设教堂一千三百零八处，另有一百四十三处道观。”
不过两者之间的区别对待也相当明显，数量上存在巨大差异，这对于安稳民心有重要的用作。
这些官方背景的宗教，被严格限制区域，不能主动向信徒传教，就只能各凭手段招揽信徒。
当然，不管是什么宗教，其教材都由东非官方定义和书写。
“总而言之，世俗化是时代发展的潮流，但是即便在世俗化的热潮之下，总有人需要精神寄托，我们不能否认这种精神寄托的存在，政府需要的更多是似是而非的概念，维持社会的稳定。”
没有听错，东非放开了道教的文化传承，这就使得东非宗教不至于出现一家独大的局面，毕竟只有一个宗教是不让人放心的，万一形欧洲中世纪的教皇和王权之争怎么办？这是一种分化制衡的手段。
这种对王室权威具有巩固意义的“先进”思维方式，自然值得黑兴根王室学习，只不过没有日本那样“魔怔”和外露。
当然，这事现在也不归东非管，以英法为代表的世界秩序集团才是主导者，东非和法国之间倒是没有什么冲突，但是和英就大不一样了。
恩斯特之所以强调这三者，是因为这三者是最不可能融合的原教旨主义，说起来比东非的封建专制还要古老一个层次，在奴隶制社会到现代一直食古不化。
这自然引发某些势力的不满，但是想让东非打开国门，也是不可能的，除非使用暴力手段摧毁东非几十年来建设起来的巩固国防。
简单来说，就是把东非搅的再烂，留下的渣子也带着东非味，只要后续东非人没死绝，就有